المنهج‏ ‏العلمى ‏والسلام‏ ‏النفسي

تعتمد‏ ‏طريقة‏ Ellis ‏للعلاج‏ ‏النفسى ‏بالمنطق‏ ‏على ‏أن‏ ‏معظم‏ ‏الاضطرابات‏ ‏النفسية‏ ‏لا‏ ‏تسببها‏ ‏مشاكل‏ ‏الحياة‏ ‏بقدر‏ ‏ما‏ ‏تسببها‏ ‏مرآة‏ ‏المعتقدات‏ ‏التى ‏تعكس‏ ‏هذه‏ ‏المشاكل‏ ‏على ‏مشاعر‏ ‏الإنسان‏، ‏فإذا‏ ‏كانت‏ ‏المعتقدات‏ ‏منطقية‏ ‏نابعة‏ ‏من‏ ‏رغبات‏ ‏معتدلة‏ ‏كانت‏ ‏المشاعر‏ ‏تجاه‏ ‏عوامل‏ ‏إعاقة‏ ‏تحقيق‏ ‏أهداف‏ ‏ورغبات‏ ‏الإنسان‏ ‏من‏ ‏النوع‏ ‏السلبى ‏المعتدل‏. ‏أما‏ ‏إذا‏ ‏كانت‏ ‏هذه‏ ‏المعتقدات‏ ‏غير‏ ‏منطقية‏ ‏ويسيطر‏ ‏عليها‏ ‏استبداد‏ ‏الرغبات‏ ‏فى ‏شكل‏ ‏المفروض‏ ‏والواجب‏ ‏كانت‏ ‏النتيجة‏ ‏تطرف‏ ‏المشاعر‏ ‏السلبية‏ ‏التى ‏تظهر‏ ‏فى ‏شكل‏ ‏اضطرابات‏ ‏نفسية‏ ‏حادة‏ - ‏وعليه‏ ‏فقد‏ ‏اقترح‏ Ellis ‏طريقة‏ ‏للعلاج‏ ‏بالمنطق‏ ‏تعتمد‏ ‏على ‏بعض‏ ‏القدرات‏ ‏الموروثة‏ ‏فى ‏الإنسان‏ ‏وأهمها‏ ‏قدرات‏ ‏القبول‏ ‏والرفض‏ ‏وقدرات‏ ‏التفكير‏ ‏المتعدد‏ ‏، وكلها‏ ‏قدرات‏ ‏تسلح‏ ‏الإنسان‏ ‏بإرادة‏ ‏تغيير‏ ‏أفكاره‏ ‏وسلوكه‏ ‏ومشاعره‏.

‏أما‏ ‏المنهج‏ ‏العلمى ‏فهو‏ ‏القادر‏ ‏على ‏مجادلة‏ ‏المعتقدات‏ ‏غير‏ ‏المنطقية‏ ‏فى ‏تكرار‏ ‏وإصرار‏ ‏لمحاولة‏ ‏تحويرها‏ ‏أو‏ ‏تغييرها‏ ‏إلى ‏معتقدات‏ ‏مرنة‏ ‏لا‏ ‏تتعارض‏ ‏مع‏ ‏الحقائق‏ ‏والمنطق‏ ‏ولا‏ ‏تصطدم‏ ‏بالواقع‏، ‏وعليه‏ ‏فيصبح‏ ‏التغيير‏ ‏إلى ‏الأحسن‏ ‏ويكون‏ ‏ضمن‏ ‏آثاره‏ ‏التخفيف‏ ‏من‏ ‏حدة‏ ‏المشاعر‏ ‏السلبية‏. ‏وبذلك‏ ‏تتلخص‏ ‏طريقة‏ ‏العلاج‏ ‏النفسى ‏بالمنطق‏ ‏فى ‏استخدام‏ ‏المنهج‏ ‏العلمى ‏لتغيير‏ ‏معتقداتنا‏ ‏من‏ ‏جمود‏ ‏اللامنطق‏ ‏إلى ‏مرونة‏ ‏الواقعية‏ ‏مما‏ ‏يستتبعه‏ ‏تحويل‏ ‏فى ‏مشاعرنا‏ ‏من‏ ‏الاعتلال‏ ‏ومن‏ ‏الاضطراب‏ ‏إلى ‏الرشاد‏.‏

مقدمة :

يتناول‏ ‏هذا‏ ‏المقال‏ ‏قضية‏ ‏هامة‏ ‏من‏ ‏قضايانا‏ ‏المعاصرة‏ ‏وهى ‏كيفية‏ ‏تعامل‏ ‏الإنسان‏ ‏مع‏ ‏أمراضه‏ ‏واضطراباته‏ ‏النفسية‏ ‏ومشاعره‏ ‏الحادة‏ ‏دون‏ ‏الاستعانة‏ ‏بالمتخصصين‏ ‏إلا‏ ‏فى ‏أضيق‏ ‏نطاق‏. ‏وفى ‏ذلك‏ ‏فإننا‏ ‏نقوم‏ ‏بتبسيط‏ ‏لدراسات‏ ‏عالم‏ ‏النفس‏ ‏المشهور‏ ‏ألبرت‏ ‏إليس‏ Dr. Albert Ellis ‏حول‏ ‏موضوع‏، "العلاج‏ ‏النفسى ‏بالمنطق" Rational Emotive Therapy .
لقد‏ ‏شاعت‏ ‏سمعة‏ ‏هذا‏ ‏العالم‏ ‏ودراساته‏ ‏وطريقته‏ ‏حتى ‏أن‏ ‏معهدا‏ ‏يحمل‏ ‏نفس‏ ‏اسم‏ ‏طريقة‏ ‏العلاج‏ ‏المذكورة‏ ‏قد‏ ‏أنشيء‏ ‏فى ‏مدينة‏ ‏نيويورك‏ ‏بالولايات‏ ‏المتحدة‏ ‏الأمريكية‏ ‏للتدريب‏ ‏على ‏هذه‏ ‏الطريقة‏ ‏فى ‏مجموعات‏ ‏من‏ ‏المرضى ‏يساعد‏ ‏بعضهم‏ ‏بعضا‏ ‏وبأقل‏ ‏قدر‏ ‏من‏ ‏الإشراف‏ ‏التخصصي‏.
‏ويختصر‏ ‏المنطق‏ ‏طريق‏ ‏العلاج‏ ‏من‏ ‏خلال‏ ‏ترتيب‏ ‏دوائر‏ ‏التأثير‏ ‏مع‏ ‏التركيز‏ ‏على ‏الدوائر‏ ‏الأساسية‏ ‏والمباشرة‏ ‏وتكرار‏ ‏محاولة‏ ‏إعادة‏ ‏صياغتها‏، ‏وبذلك‏ ‏فإن‏ ‏طريقة‏ ‏العلاج‏ ‏بالمنطق‏ ‏تشبه‏ ‏إلى ‏حد‏ ‏كبير‏ ‏التدريبات‏ ‏الرياضية‏ ‏فتساعد‏ ‏الإنسان‏ ‏على ‏بناء‏ ‏عضلات‏ ‏نفسية‏ ‏تقيه‏ ‏من‏ ‏أى ‏اضطرابات‏ ‏مستقبلية‏ ‏فمثلا‏ ‏يعيش‏ ‏الإنسان‏ ‏وله‏ ‏احتياجات‏ ‏متعددة‏ ‏وأهداف‏ ‏أساسية‏ ‏فى ‏بيئة‏ ‏شديدة‏ ‏التعقيد‏ ‏غالبا‏ ‏ما‏ ‏تعوق‏ ‏تحقيق‏ ‏بعض‏ ‏هذه‏ ‏الاحتياجات‏ ‏أو‏ ‏تلك‏ ‏الأهداف‏، ‏وهنا‏ ‏تظهر‏ ‏مشاكل‏ ‏الإنسان‏ ‏العملية‏ ‏التى ‏قد‏ ‏يختار‏ ‏إما‏ ‏محاوله‏ ‏حلها‏، ‏أو‏ ‏الاكتفاء‏ ‏بالبكاء‏ ‏عليها‏ ‏والعيش‏ ‏فى ‏قلق‏ ‏وتوتر‏ ‏نفسي‏، ‏وهنا‏ ‏تتولد‏ ‏مشكلة‏ ‏نفسية‏ ‏نتيجة‏ ‏للمشكلة‏ ‏العملية‏. ‏والمشاكل‏ ‏النفسية‏ ‏الحادة‏ ‏تـعيق‏ ‏تقديم‏ ‏حلول‏ ‏للمشاكل‏ ‏العملية‏ ‏وبذلك‏ ‏تتعقد‏ ‏الأمور‏ ‏وتؤدى ‏إلى ‏مزيد‏ ‏من‏ ‏المشاكل‏ ‏والاضطرابات‏ ‏النفسية‏. ‏إن‏ ‏مشاكل‏ ‏وهموم‏ ‏الحياة‏ ‏لا‏ ‏يمكن‏ ‏تجنبها‏ ‏أو‏ ‏الحد‏ ‏منها‏، ‏وتشجع‏ ‏طريقة‏ ‏علاج‏ ‏الأمراض‏ ‏النفسية‏ ‏بالمنطق‏ ‏على ‏إصلاح‏ ‏الاضطرابات‏ ‏النفسية‏ ‏أولا‏ ‏ثم‏ ‏بعد‏ ‏ذلك‏ ‏محاولة‏ ‏التعامل‏ ‏مع‏ ‏المشاكل‏ ‏العملية‏ ‏بأسلوب‏ ‏أكثر‏ ‏فعالية‏ ‏من‏ ‏خلال‏ ‏الطرق‏ ‏العلمية‏ ‏المعروفة‏ ‏لإدارة‏ ‏الذات‏ ‏وحل‏ ‏المشكلات‏، ‏وهنا‏ ‏يجب‏ ‏التنويه‏ ‏على ‏أنه‏ ‏لا‏ ‏يمكن‏ ‏حل‏ ‏المشكلات‏ ‏العملية‏ ‏واتخاذ‏ ‏قرارات‏ ‏جيدة‏ ‏بشأنها‏ ‏دون‏ ‏تحمل‏ ‏شيء‏ ‏من‏ ‏المخاطرة‏.‏

المنهج‏ ‏العلمي :

إن‏ ‏المنهج‏ ‏العلمى ‏كأسلوب‏ ‏حياة‏ ‏مسئولية‏ ‏تربوية‏ ‏تقع‏ ‏على ‏عاتق‏ ‏مؤسساتنا‏ ‏العلمية‏ ‏والاجتماعية‏ ‏والسياسية‏، ‏وذلك‏ ‏المنهج‏ ‏يستمر‏ ‏مع‏ ‏الإنسان‏ ‏بعد‏ ‏تخرجه‏ ‏من‏ ‏المدارس‏ ‏والجامعات‏ ‏فإذا‏ ‏ما‏ ‏أحسن‏ ‏استخدامه‏ ‏كانت‏ ‏حياته‏ ‏أقرب‏ ‏للنجاح‏ ‏منها‏ ‏للفشل‏، ‏وأقرب‏ ‏للسلام‏ ‏منها‏ ‏للعنف‏، ‏وأقرب‏ ‏للصحة‏ ‏الذاتية‏ ‏منها‏ ‏إلى ‏الاضطرابات‏ ‏النفسية‏ ‏والاجتماعية‏. ‏يهتم‏ ‏المنهج‏ ‏العلمى ‏بالحقائق‏ ‏والواقع‏، ‏والأخير‏ ‏يتغير‏ ‏باستمرار‏ ‏ويتطلب‏ ‏فلسفة‏ ‏مرنة‏ ‏للتعايش‏ ‏معه‏. ‏والمنهج‏ ‏العلمى ‏وسيلته‏ ‏التفكير‏ ‏العلمى ‏المنطقى ‏الذى ‏لا‏ ‏تتعارض‏ ‏جزئياته‏ ‏كما‏ ‏لا‏ ‏يتبنى ‏وجهات‏ ‏نظر‏ ‏متناقضة‏ ‏فى ‏أن‏ ‏واحد‏. ‏ذلك‏ ‏لا‏ ‏يعنى ‏القبول‏ ‏بتطرق‏ ‏خيارات‏ "الكل‏ ‏والعدم" ‏وإما‏ "هذا‏ ‏أو‏ ‏ذاك" ‏وذلك‏ ‏لأن‏ ‏الواقع‏ ‏به‏ ‏وجها‏ ‏العملة‏ ‏ولا‏ ‏يعتبر‏ ‏التناقض‏ ‏فى ‏أحداثه‏ ‏وخصائصه‏ ‏شذوذا‏ ‏عن‏ ‏مدار‏ ‏الواقعية‏. ‏إن‏ ‏جوهر‏ ‏التفكير‏ ‏العلمى ‏يعتمد‏ ‏على ‏وضع‏ ‏الافتراضات‏ ‏ثم‏ ‏تجربتها‏ ‏لإمكانية‏ ‏قبولها‏ ‏أو‏ ‏رفضها‏، ‏وذلك‏ ‏لأن‏ ‏الأفتراض‏ ‏ليس‏ ‏حقيقة‏ ‏ولكنه‏ ‏تخمين‏ ‏أو‏ ‏ادعاء‏، ‏وعليه‏ ‏فإذا‏ ‏ما‏ ‏ثبت‏ ‏خطؤه‏ ‏فيجب‏ ‏رفضه‏، ‏ومحاولة‏ ‏وضع‏ ‏افتراض‏ ‏جديد‏ ‏لإعادة‏ ‏اختباره‏ ‏وهكذا‏ ‏حتى ‏نجد‏ ‏ما‏ ‏تقل‏ ‏الشكوك‏ ‏حول‏ ‏صحته‏، ‏وحينئذ‏ ‏يمكن‏ ‏الاعتقاد‏ ‏فيه‏ ‏إلى ‏أن‏ ‏يثبت‏ ‏عكس‏ ‏ذلك‏ ‏من‏ ‏خلال‏ ‏ما‏ ‏يستجد‏ ‏من‏ ‏معلومات‏. ‏وعليه‏ ‏فلا‏ ‏يهتم‏ ‏العلم‏ ‏فقط‏ ‏باستخدام‏ ‏المنطق‏ ‏والحقيقة‏ ‏لإثبات‏ ‏أو‏ ‏نفى ‏نظرية‏، ‏ولكن‏ ‏الأهم‏ ‏هو‏ ‏أنه‏ ‏الوسيلة‏ ‏التى ‏يمكن‏ ‏من‏ ‏خلالها‏ ‏تبنى ‏قدرات‏ ‏التعديل‏ ‏والتغيير‏ ‏لافتراضات‏ ‏ونظريات‏ ‏ومعتقدات‏ ‏حياتنا‏ ‏واستبدالها‏، ‏إذا‏ ‏ما‏ ‏استدعى ‏الأمر‏، ‏بافتراضات‏ ‏ونظريات‏ ‏ومعتقدات‏ ‏جديدة‏ ‏أكثر‏ ‏ملاءمة‏ ‏لظروف‏ ‏الواقع‏ ‏وحقائق‏ ‏العصر‏، ‏ويعتمد‏ ‏المنهج‏ ‏العلمى ‏على ‏المرونة‏ ‏والانفتاح‏ ‏العقلى ‏ويرفض‏ ‏الجمود‏ ‏والتبلد‏، ‏كذلك‏ ‏فهو‏ ‏أسلوب‏ ‏للبحث‏ ‏عن‏ ‏الحقيقة‏ - ‏أى ‏حقيقة‏، ‏ولا‏ ‏يجب‏ ‏أن‏ ‏نسطح‏ ‏المعنى ‏العام‏ ‏للحقيقة‏ ‏على ‏أنها‏ ‏الحقيقة‏ ‏العلمية‏ ‏فقط‏، ‏ولكن‏ ‏يجب‏ ‏أن‏ ‏نتناول‏ ‏المعنى ‏بشمولية‏ ‏التفاعل‏ ‏الإنساني‏، ‏وعليه‏ ‏فيصبح‏ ‏المنهج‏ ‏العلمى ‏منهجا‏ ‏حياتيا‏ ‏للأفراد‏ ‏وأسلوبا‏ ‏لحركة‏ ‏المجتمعات‏. ‏ويستطيع‏ ‏العلم‏ ‏أن‏ ‏يصيغ‏ ‏حياة‏ ‏الإنسان‏ ‏حتى ‏يصبح‏ ‏تفكيره‏ ‏علميا‏ ‏فى ‏مناقشة‏ ‏كل‏ ‏معتقداته‏ - ‏وهنا‏ ‏لا‏ ‏يجب‏ ‏فهم‏ ‏المعتقدات‏ ‏على ‏أنها‏ ‏المعتقدات‏ ‏الدينية‏، ‏ولكن‏ ‏المقصود‏ ‏هنا‏ ‏هو‏ ‏كل‏ ‏المعتقدات‏ ‏بما‏ ‏فى ‏ذلك‏ ‏معتقداتنا‏ ‏الشخصية‏ ‏عن‏ ‏المعتقدات‏ ‏الدينية‏. ‏من‏ ‏ذلك‏ ‏يتضح‏ ‏أن‏ ‏المنهج‏ ‏العلمى ‏لا‏ ‏يقتصر‏ ‏فقط‏ ‏على ‏قاعات‏ ‏الدرس‏ ‏أو‏ ‏معامل‏ ‏البحث‏ ‏ولكن‏ ‏يتعداها‏ ‏إلى ‏حياتنا‏ ‏العامة‏ ‏والخاصة‏.‏
‏ ‏

وفى ‏تبنى ‏المنهج‏ ‏العلمى ‏هناك‏ ‏بعض‏ ‏القواعد‏ ‏العامة‏ ‏التى ‏يجب‏ ‏مراعاتها‏ ‏عند‏ ‏التطبيق‏ ‏وهذه‏ ‏القواعد‏ ‏تتلخص‏ ‏فيمايلى :

‏‏(1) ‏يجب‏ ‏قبول‏ ‏ما‏ ‏يحدث‏ ‏فى ‏الحياة‏ ‏على ‏أنه‏ "الواقع" ‏وذلك‏ ‏بغض‏ ‏النظر‏ ‏عن‏ ‏مدى ‏حبنا‏ ‏لهذا‏ ‏الواقع‏ ‏أو‏ ‏محاولة‏ ‏تغييره‏.‏
‏(2) ‏يجب‏ ‏إقرار‏ ‏القوانين‏ ‏العلمية‏ ‏والنظريات‏ ‏والافتراضات‏ ‏بشكل‏ ‏منطقى ‏غير‏ ‏متعارض‏ ‏مع‏ ‏تجنب‏ ‏المتناقضات‏ ‏الأساسية‏ ‏والحقائق‏ ‏المشبوهة‏، ‏كما‏ ‏يجب‏ ‏أن‏ ‏يعتمد‏ ‏مبدأ‏ ‏رفض‏ ‏النظريات‏ ‏والافتراضات‏ ‏على ‏الحقائق‏ ‏والمنطق‏ ‏المجرد‏ ‏من‏ ‏النزوات‏ ‏الإنسانية‏ ‏والأهواء‏ ‏الشخصية‏.‏
‏(3) ‏العلم‏ ‏مرن‏ ‏ويعتمد‏ ‏على ‏الشك‏ ‏فى ‏الأفكار‏ ‏التى ‏يغلب‏ ‏على ‏صياغتها‏ "المطلق" ‏و‏"التام‏ ‏من‏ ‏غير‏ ‏قيد‏ ‏أو‏ ‏شرط" ‏و‏ "الصحيح‏ ‏الأكيد" ‏تحت‏ ‏كل‏ ‏الظروف‏ ‏وفى ‏كل‏ ‏الأوقات‏. ‏يجب‏ ‏تبنى ‏النظريات‏ ‏والافتراضات‏ ‏بشيء‏ ‏من‏ ‏الحذر‏ ‏العلمى ‏مع‏ ‏الاحتفاظ‏ ‏باستعدادنا‏ ‏لتغييرها‏ ‏كلما‏ ‏زودتنا‏ ‏رحلة‏ ‏الحياة‏ ‏بمعلومات‏ ‏جديدة‏ ‏تضع‏ ‏أساسا‏ ‏لهذا‏ ‏التغيير‏، ‏أليس‏ ‏ذلك‏ ‏أسلوب‏ ‏حياة‏ ‏قد‏ ‏يجنب‏ ‏الإنسان‏ ‏مخاطر‏ ‏متعددة‏، ‏ويجعله‏ ‏يعيش‏ ‏فى ‏سلام‏ ‏مع‏ ‏نفسه‏ ‏والآخرين؟
‏(4) ‏العلم‏ ‏لا‏ ‏يقبل‏ ‏نظرية‏ ‏أو‏ ‏وجهة‏ ‏نظر‏ ‏يمكن‏ ‏إثبات‏ ‏خطئها‏ ‏بشكل‏ ‏من‏ ‏الأشكال‏. ‏وفى ‏ذلك‏ ‏يعتمد‏ ‏المنهج‏ ‏العلمى ‏على ‏التشكيك‏ ‏فى ‏ما‏ ‏لا‏ ‏يمكن‏ ‏اثبات‏ ‏صحته‏ ‏إلى ‏أن‏ ‏تثبت‏ ‏صحته‏. ‏إن‏ ‏حكمة‏ ‏عدم‏ ‏التأكد‏ ‏هى ‏إحدى ‏فوائد‏ ‏المنهج‏ ‏العلمى ‏وهى ‏التى ‏تنص‏ ‏على : "إن‏ ‏معرفة‏ ‏الماضى ‏قد‏ ‏تتسبب‏ ‏فى ‏برمجة‏ ‏عقولنا‏ ‏بالبدائل‏ ‏النمطية‏ ‏التى ‏تلقى ‏بنا‏ ‏فى ‏سجون‏ ‏اليقين‏ ‏المخادع‏. ‏إن‏ ‏حكمة‏ ‏عدم‏ ‏التأكد‏ ‏تجعلنا‏ ‏نستسلم‏ ‏لقدراتنا‏ ‏الابتكارية‏ ‏التى ‏تقذف‏ ‏بنا‏ ‏فى ‏عالم‏ ‏المجهول‏ ‏الملييء‏ ‏بالفرص‏ ‏والاحتمالات‏ ‏والبدائل‏، ‏كما‏ ‏تجعلنا‏ ‏ندير‏ ‏عدم‏ ‏التأكد‏ ‏بحكمة‏ ‏تضبط‏ ‏حركة‏ ‏الحياة‏ ‏وإيقاعها‏ ‏بما‏ ‏يضمن‏ ‏لهذه‏ ‏الحركة‏ ‏انسجامها‏ ‏مع‏ ‏المنطق‏ ‏والحقيقة‏ ‏والواقع‏.' ‏وعليه‏ ‏فعلينا‏ ‏استخدام‏ ‏المنهج‏ ‏العلمى ‏فى ‏تناول‏ ‏كل‏ ‏قضايانا‏ ‏فلا‏ ‏نقبل‏ ‏بصحة‏ ‏أو‏ ‏عدم‏ ‏صحة‏ ‏الادعاءات‏ ‏دون‏ ‏الاعتماد‏ ‏على ‏الأدلة‏ ‏الصحيحة‏ ‏التى ‏تقاوم‏ ‏كل‏ ‏النزوات‏ ‏الإنسانية‏ ‏والمشاعر‏ ‏الشخصية‏.‏
‏(5) ‏حينما‏ ‏نتعامل‏ ‏مع‏ ‏القدر‏ ‏والحياة‏ ‏فالعلم‏ ‏لا‏ ‏يقبل‏ ‏أن‏ ‏تحمل‏ ‏الحياة‏ ‏مسئولية‏ "الاستحقاق" ‏و‏ "عدم‏ ‏الاستحقاق" ‏فكونك‏ ‏أحسن‏ ‏الناس‏ ‏عزفا‏ ‏على ‏الناى ‏لا‏ ‏يجعلك‏ ‏أشهر‏ ‏عازفى ‏الناي‏. ‏وإذا‏ ‏لم‏ ‏تتنازل‏ ‏عن‏ ‏معتقدك‏ ‏الذى "يوجب‏ ‏استحقاقك" ‏لتكون‏ ‏أشهر‏ ‏عازفى ‏الناى ‏فقد‏ ‏تعرض‏ ‏نفسك‏ ‏للإصابة‏ ‏بالاضطرابات‏ ‏النفسية‏ ‏التى ‏تؤثر‏ ‏على ‏أدائك‏ ‏لهذا‏ ‏الفن‏ ‏الرفيع‏، ‏وهنا‏ ‏يجب‏ ‏القبول‏ ‏بحكمة‏ ‏العلم‏ ‏التى ‏تقول‏ : "إن‏ ‏الكون‏ ‏غير‏ ‏مدان‏ ‏لأحد‏ ‏كما‏ ‏لم‏ ‏يعد‏ ‏أحدا‏ ‏بأى ‏شيء‏.' ‏كذلك‏ ‏فيجب‏ ‏عدم‏ ‏تأليه‏ ‏الإنسان‏ ‏لأفعاله‏ ‏الجيدة‏ ‏أو‏ ‏تحقيره‏ ‏لأفعاله‏ ‏السيئة‏، ‏حيث‏ ‏يجب‏ ‏الحكم‏ ‏على ‏العمل‏ ‏ولا‏ ‏يجب‏ ‏استخدام‏ ‏العمل‏ ‏للحكم‏ ‏على ‏فاعله‏ ‏فنقول‏ ‏هذا‏ ‏عمل‏ ‏جيد‏ ‏وهذا‏ ‏عمل‏ ‏سييء‏ ‏ولا‏ ‏نقول‏ ‏هذا‏ ‏إنسان‏ ‏جيد‏ ‏وهذا‏ ‏إنسان‏ ‏سييء‏ ‏ففى ‏ذلك‏ ‏تعميم‏ ‏مشبوه‏ ‏وغير‏ ‏مقبول‏. ‏كما‏ ‏أنه‏ ‏لا‏ ‏توجد‏ ‏مقاييس‏ ‏عالمية‏ ‏مطلقة‏ ‏للحكم‏ ‏على ‏السلوك‏ ‏الإنسانى ‏الذى ‏لا‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏مجردا‏ ‏فى ‏جملته‏ ‏من‏ ‏الأخطاء‏.‏
‏(6) ‏فيما‏ ‏يختص‏ ‏بعلاقات‏ ‏الإنسان‏ ‏وسلوكه‏ ‏لاتوجد‏ ‏قواعد‏ ‏علمية‏ ‏مطلقة‏ ‏لقياسها‏ ‏ولكن‏ ‏حينما‏ ‏يضع‏ ‏الناس‏ ‏لأنفسهم‏ ‏هدفا‏ - ‏مثل‏ ‏العيش‏ ‏فى ‏حياة‏ ‏سعيدة‏ ‏ضمن‏ ‏مجتمعات‏ ‏إنسانية‏ - ‏فإن‏ ‏العلم‏ ‏يستطيع‏ ‏دراسة‏ ‏سلوكهم‏ ‏والظروف‏ ‏التى ‏يعيشون‏ ‏تحتها‏ ‏والأنماط‏ ‏العامة‏ ‏المتوقعة‏ ‏لردود‏ ‏أفعالهم‏ ‏كما‏ ‏يمكن‏ - ‏وإلى ‏حد‏ ‏ما‏ - ‏الحكم‏ ‏عما‏ ‏إذا‏ ‏كان‏ ‏الإنسان‏ ‏يتحرك‏ ‏فى ‏اتجاه‏ ‏الهدف‏ ‏المرسوم‏ ‏أو‏ ‏أنه‏ ‏يحتاج‏ ‏إلى ‏تغيير‏ ‏فى ‏الوسائل‏ ‏المتبعة‏ ‏للوصول‏ ‏إلى ‏ذلك‏ ‏الهدف‏. ‏وبصفة‏ ‏عامة‏ ‏إذا‏ ‏استطاع‏ ‏الناس‏ ‏تحديد‏ ‏أهدافهم‏ ‏واتفقوا‏ ‏على ‏بعض‏ ‏معايير‏ ‏القياس‏، ‏فإن‏ ‏العلم‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏يساهم‏ ‏فى ‏تحقيق‏ ‏هذه‏ ‏الأهداف‏ ‏أو‏ ‏بعضها‏ ‏دون‏ ‏تقديم‏ ‏أى ‏ضمانات‏ ‏لذلك‏.‏
‏(7) ‏إن‏ ‏مقدرة‏ ‏الإنسان‏ ‏على ‏قبول‏ ‏الأشياء‏ ‏أو‏ ‏رفضها‏ ‏مقدرة‏ ‏متساوية‏ ‏فأى ‏شيء‏ ‏يمكن‏ ‏قبول‏ ‏فعله‏ - ‏أو‏ ‏التفكير‏ ‏فيه‏ - ‏أو‏ ‏الاعتقاد‏ ‏به‏ - ‏أو‏ ‏حتى ‏الشعور‏ ‏نحوه‏ ‏يمكن‏ ‏رفضه‏ ‏بنفس‏ ‏القدرة‏، ‏وذلك‏ ‏يعطى ‏الإنسان‏ ‏مقدرة‏ ‏المراجعة‏ ‏والاختبار‏ ‏والتغيير‏ ‏بهدف‏ ‏التحسين‏ ‏والتطوير‏. ‏إن‏ ‏قدرات‏ ‏القبول‏ ‏والرفض‏ ‏وقدرات‏ ‏فى ‏التفكير‏ ‏متعدد‏ ‏المستويات‏ (‏التفكير‏ ‏مثلا‏) ‏هى ‏التى ‏تسلح‏ ‏الإنسان‏ ‏بقدرات‏ ‏التغيير‏، ‏أما‏ ‏المنهج‏ ‏العلمى ‏فهو‏ ‏القادر‏ ‏على ‏توجيه‏ ‏حركة‏ ‏التغيير‏ ‏لتكون‏ ‏إيجابية‏ ‏متطورة‏.‏

العلاج‏ ‏النفسى ‏بالمنطق‏ (‏الترشيد‏ ‏الحفـزى‏)‏ :

تعتمد‏ ‏طريقة‏ ‏العلاج‏ ‏بالمنطق‏ ‏على ‏المنهج‏ ‏العلمى ‏لاستئصال‏ ‏المعتقدات‏ ‏الوثقانيات ‏التى ‏تهزم‏ ‏الذات‏ Self- defeating dogmas ‏ وأساس‏ ‏هذه‏ ‏الطريقة‏ ‏هو‏ ‏أن‏ ‏أى ‏مؤثر‏ ‏فى ‏حياة‏ ‏الإنسان‏ ‏لا‏ ‏يتسبب‏ ‏مباشرة‏ ‏وبصفة‏ ‏أساسية‏ ‏فى ‏التوابع‏ ‏النفسية‏ ‏قبل‏ ‏المرور‏ ‏على ‏معبر‏ ‏المعتقدات‏ ‏الشخصية‏، ‏وعليه‏ ‏فإن‏ ‏الإنسان‏ ‏يتسبب‏ ‏دون‏ ‏غيره‏ ‏أو‏ ‏الأحداث‏ ‏المحيطة‏ ‏به‏ ‏فى ‏حالته‏ ‏النفسية‏ ‏المترتبة‏ ‏على ‏هذه‏ ‏المؤثرات‏ ‏أو‏ ‏الأحداث‏ ‏أو‏ ‏العلاقات‏. ‏فإذا‏ ‏ما‏ ‏كانت‏ ‏معتقدات‏ ‏الإنسان‏ ‏منطقية‏ ‏كان‏ ‏رد‏ ‏الفعل‏ ‏الطبيعى ‏هو‏ ‏بعض‏ ‏المشاعر‏ ‏السلبية‏ ‏المعتدلة‏ ‏مثل‏ ‏الحزن‏ ‏والأسف‏ ‏والإحباط‏ ‏وإذا‏ ‏كانت‏ ‏المعتقدات‏ ‏غير‏ ‏منطقية‏ ‏تظهر‏ ‏حدة‏ ‏الاضطرابات‏ ‏النفسية‏ ‏ويعانى ‏الإنسان‏ ‏من‏ ‏القلق‏ ‏والاكتئاب‏ ‏والبؤس‏ ‏واليأس‏ ‏والرعب‏ ‏ورغبة‏ ‏الانتقام‏ ‏والقتل‏... ‏إلى ‏آخر‏ ‏هذه‏ ‏الأعراض‏ ‏المرضية‏. ‏كل‏ ‏ذلك‏ ‏يدل‏ ‏على ‏أن‏ ‏الذى ‏يسبب‏ ‏الاضطرابات‏ ‏النفسية‏ ‏الحادة‏ ‏ليست‏ ‏هموم‏ ‏ومشاكل‏ ‏الحياة‏، ‏فالغالبية‏ ‏تتعرض‏ ‏لهذه‏ ‏الهموم‏ ‏ولكن‏ ‏قلة‏ ‏شاذة‏ ‏قد‏ ‏تعانى ‏من‏ ‏اضطرابات‏ ‏نفسية‏ ‏حادة‏ ‏تصل‏ ‏إلى ‏حد‏ ‏العنف‏ ‏مع‏ ‏النفس‏ ‏والآخرين‏ ‏والمجتمع‏. ‏إن‏ ‏الذى ‏يسبب‏ ‏عنف‏ ‏وحدة‏ ‏المشاعر‏ ‏هو‏ ‏مرآة‏ ‏المعتقدات‏ ‏غير‏ ‏المنطقية‏ ‏المشروخة‏ ‏حينما‏ ‏تسقط‏ ‏عليها‏ ‏هموم‏ ‏ومصاعب‏ ‏الحياة‏ ‏التى ‏تعتبر‏ ‏من‏ ‏سمات‏ ‏العصر‏ ‏ولا‏ ‏يمكن‏ ‏تجنبها‏ ‏كلية‏. ‏والمعتقدات‏ ‏غير‏ ‏المنطقية‏ ‏هى ‏التى ‏تضيف‏ ‏إلى ‏رغبات‏ ‏الإنسان‏ ‏وتفضيلاته‏ ‏استبداد‏ ‏المفروض‏ ‏والواجب‏ ‏والمطلق‏ ‏والأكيد‏ ‏تحت‏ ‏كل‏ ‏الظروف‏ ‏وفى ‏كل‏ ‏الأوقات‏ ‏فى ‏انعزال‏ ‏تام‏ ‏عن‏ ‏المنطق‏ ‏والحقائق‏ ‏وواقع‏ ‏الحياة‏. ‏وطريقة‏ ‏العلاج‏ ‏بالمنطق‏ ‏تعتمد‏ ‏على ‏مجادلة‏ ‏هذه‏ ‏المعتقدات‏ ‏حتى ‏نتخلى ‏عنها‏ ‏ونستبدلها‏ ‏بفلسفة‏ ‏جديدة‏ ‏فى ‏حياتنا‏. ‏والمنهج‏ ‏العلمى ‏هو‏ ‏الأسلوب‏ ‏الذى ‏يمكن‏ ‏الإنسان‏ ‏من‏ ‏منطقة‏ ‏حياته‏ ‏فى ‏عالم‏ ‏غير‏ ‏منطقي‏، ‏كما‏ ‏أنه‏ ‏الأسلوب‏ ‏الذى ‏يجعل‏ ‏الإنسان‏ ‏سعيدا‏ ‏على ‏قدر‏ ‏الإمكان‏ ‏تحت‏ ‏أصعب‏ ‏ظروف‏ ‏الحياة‏. ‏وتفيد‏ ‏طريقة‏ ‏العلاج‏ ‏بالمنطق‏ ‏والمنهج‏ ‏العلمى ‏فى ‏حفز‏ ‏الإنسان‏ ‏على ‏العمل‏ ‏بفعالية‏ ‏لتغيير‏ ‏بعض‏ ‏الظروف‏ ‏القاسية‏ ‏التى ‏تواجهه‏ ‏فى ‏رحلته‏ ‏مع‏ ‏الحياة‏، ‏وهذه‏ ‏الطريقة‏ ‏لا‏ ‏تتعارض‏ ‏مع‏ ‏المنافسة‏ ‏والكفاح‏ ‏من‏ ‏أجل‏ ‏روعة‏ ‏الإنجاز‏ ‏فهى ‏تؤيد‏ ‏كمال‏ ‏الأفعال‏ ‏ولا‏ ‏تؤيد‏ ‏كمال‏ ‏الفاعل‏ - ‏وذلك‏ ‏لأن‏ ‏كمال‏ ‏الإنسان‏ ‏شيء‏ ‏غير‏ ‏منطقى ‏ويتعارض‏ ‏مع‏ ‏حقيقة‏ ‏كونية‏ ‏تؤكدها‏ ‏حركة‏ ‏الحياة‏ ‏وهى ‏أن‏ ‏كل‏ ‏إنسان‏ ‏خطاء‏ ‏والكمال‏ ‏لله‏ ‏وحده‏.‏
العلاج‏ ‏النفسى ‏بالمنطق‏ ‏يستغل‏ ‏بعض‏ ‏قدرات‏ ‏الإنسان‏ ‏الموروثة‏ ‏ويعتمد‏ ‏على ‏حقيقتين‏ ‏هامتين‏ ‏أثبتتهما‏ ‏حياة‏ ‏الإنسان‏ ‏على ‏الأرض‏. ‏الأولى ‏هى ‏التفكير‏ ‏المتعدد‏ ‏المستويات‏ ‏الذى ‏يعطى ‏الإنسان‏ ‏مقدرة‏ ‏مراجعة‏ ‏أفكاره‏ ‏وأفعاله‏ ‏ومعتقداته‏ ‏والحكم‏ ‏عليها‏، ‏والثانية‏ ‏هى ‏أن‏ ‏مقدرة‏ ‏القبول‏ ‏والرفض‏ ‏متساوية‏، ‏وعليه‏ ‏فما‏ ‏يمكن‏ ‏قبوله‏ ‏يمكن‏ ‏رفضه‏ - ‏وتتكامل‏ ‏هذه‏ ‏القدرات‏ ‏لتعطى ‏الإنسان‏ ‏قدرة‏ ‏جديدة‏ ‏وهى ‏إرادة‏ ‏التغيير‏ - ‏أما‏ ‏المنهج‏ ‏العلمى ‏فهو‏ ‏الذى ‏يجعل‏ ‏هذا‏ ‏التغيير‏ ‏يتمشى ‏مع‏ ‏الحقائق‏ ‏والمنطق‏ ‏ويتناغم‏ ‏مع‏ ‏الواقع‏ ‏وبذلك‏ ‏يكون‏ ‏التغيير‏ ‏دائما‏ ‏لصالح‏ ‏الإنسان‏. ‏إن‏ ‏القدرات‏ ‏سابق‏ ‏الكلام‏ ‏عنها‏ ‏هى ‏التى ‏تجعل‏ ‏الإنسان‏ ‏يختار‏ ‏معتقداته‏ ‏وبالتالى ‏انعكاساته‏ ‏النفسية‏ ‏لمشاكل‏ ‏وصعاب‏ ‏الحياة‏. ‏والتفكير‏ ‏المتعدد‏ ‏سلاح‏ ‏ذو‏ ‏حدين‏ ‏فقد‏ ‏يمكن‏ ‏الإنسان‏ ‏من‏ ‏مراجعة‏ ‏واختبار‏ ‏معتقداته‏ ‏وتطوير‏ ‏رغبته‏ ‏لرفض‏ ‏غير‏ ‏المنطقى ‏منها‏ ‏والتخفيف‏ ‏من‏ ‏حدة‏ ‏اضطراباته‏ ‏النفسية‏، ‏ولكنه‏ ‏أيضا‏ ‏قد‏ ‏يتسبب‏ ‏فى ‏تعقيد‏ ‏المشكلة‏ ‏وظهور‏ ‏درجات‏ ‏ومستويات‏ ‏أخرى ‏من‏ ‏الاضطرابات‏ ‏النفسية‏، ‏فقد‏ ‏يلوم‏ ‏الإنسان‏ ‏نفسه‏ ‏على ‏مشاعره‏ ‏الأولية‏ ‏وأعماله‏ ‏وأفكاره‏ ‏ويقع‏ ‏فى ‏مشاكل‏ ‏نفسية‏ ‏ثانوية‏ ‏مثل‏ ‏الاكتئاب‏ ‏من‏ ‏الاكتئاب‏، ‏والخوف‏ ‏من‏ ‏الخوف‏، ‏والقلق‏ ‏من‏ ‏القلق‏ ‏وهكذا‏، ‏أو‏ ‏قد‏ ‏يضطر‏ ‏للبحث‏ ‏عن‏ ‏وسائل‏ ‏وهمية‏ ‏للتخفيف‏ ‏من‏ ‏حدة‏ ‏اضطراباته‏ ‏النفسية‏ ‏مثل‏ ‏إدمان‏ ‏المخدرات‏ ‏وبذلك‏ ‏يقع‏ ‏فى ‏مشكلة‏ ‏من‏ ‏نوع‏ ‏آخر‏ ‏وتظل‏ ‏المشكلة‏ ‏الأساسية‏ ‏قائمة‏. ‏كل‏ ‏ذلك‏ ‏يدل‏ ‏على ‏أن‏ ‏الإنسان‏ ‏هو‏ ‏المالك‏ ‏لمعتقداته‏ ‏والمسيطر‏ ‏الحقيقى ‏على ‏سلوكه‏ ‏والمسئول‏ ‏الأول‏ ‏والأخير‏ ‏عن‏ ‏مشاعره‏ ‏وبذلك‏ ‏فلا‏ ‏يجب‏ ‏أن‏ ‏يلومن‏ ‏إلا‏ ‏نفسه‏!.‏
وفى ‏حالة‏ ‏تكامل‏ ‏قدرات‏ ‏الاختيار‏ ‏والرفض‏ ‏والتفكير‏ ‏متعدد‏ ‏المستويات‏ ‏والمنهج‏ ‏العلمى ‏فإن‏ ‏الإنسان‏ ‏يصبح‏ ‏قادرا‏ ‏على ‏تغيير‏ ‏معتقداته‏ ‏غير‏ ‏المنطقية‏ ‏والتى ‏تتسبب‏ ‏فى ‏الاضطرابات‏ ‏النفسية‏ ‏الحادة‏ ‏إلى ‏معتقدات‏ ‏منطقية‏ ‏وبالتالى ‏تتحول‏ ‏مشاعره‏ ‏إلى ‏الاعتدال‏ ‏المحتمل‏ - ‏حتى ‏وإن‏ ‏كانت‏ ‏هذه‏ ‏المشاعر‏ ‏سلبية‏. ‏والمشاعر‏ ‏السلبية‏ ‏المعتدلة‏ ‏تساعد‏ ‏الإنسان‏ ‏فى ‏التعبير‏ ‏عن‏ ‏عدم‏ ‏رضاه‏ ‏عن‏ ‏أحداث‏ ‏الحياة‏ ‏غير‏ ‏السارة‏، ‏كما‏ ‏قد‏ ‏تحفزه‏ ‏للعمل‏ ‏على ‏تحوير‏ ‏أو‏ ‏تغيير‏ ‏بعض‏ ‏الأوضاع‏ ‏لصالحه‏ ‏من‏ ‏أجل‏ ‏مستقبل‏ ‏أكثر‏ ‏سعادة‏. ‏أما‏ ‏المشاعر‏ ‏السلبية‏ ‏الحادة‏ ‏فلا‏ ‏تقف‏ ‏عند‏ ‏حد‏ ‏إصابة‏ ‏الإنسان‏ ‏بالأمراض‏ ‏النفسية‏، ‏ولكن‏ ‏غالبا‏ ‏ما‏ ‏تعوق‏ ‏قدراته‏ ‏فى ‏التعامل‏ ‏مع‏ ‏مشاكل‏ ‏الحياة‏ ‏وإرادته‏ ‏فى ‏تغييرها‏ ‏لصالحه‏.‏

دور‏ ‏المنهج‏ ‏العلمي :

وإذا‏ ‏ما‏ ‏قبلنا‏ ‏المنهج‏ ‏العلمى ‏كوسيلة‏ ‏للقضاء‏ ‏على ‏الاضطرابات‏ ‏النفسية‏ ‏فكيف‏ ‏يمكن‏ ‏اتباع‏ ‏القواعد‏ ‏العلمية‏ ‏فى ‏مجادلة‏ ‏معتقدات‏ ‏الإنسان‏ ‏المسئولة‏ ‏عن‏ ‏هذه‏ ‏الاضطرابات؟‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏يأتى ‏ذلك‏ ‏من‏ ‏خلال‏ ‏الإجابة‏ ‏على ‏بعض‏ ‏الأسئلة‏ ‏المحددة‏ :‏
‏(1) ‏هل‏ ‏المعتقد‏ ‏واقعى ‏ويستمد‏ ‏واقعيته‏ ‏من‏ ‏حقائق‏ ‏ثابتة؟
‏(2) ‏هل‏ ‏يتفق‏ ‏هذا‏ ‏المعتقد‏ ‏مع‏ ‏المنطق؟
‏(3) ‏هل‏ ‏يمكن‏ ‏إثبات‏ ‏خطإ‏ ‏المعتقد‏ ‏بأى ‏وسيلة؟
‏(4) ‏هل‏ ‏يعتمد‏ ‏المعتقد‏ ‏على ‏وهم‏ "الاستحقاق" ‏و‏ "عدم‏ ‏الاستحقاق‏"؟
‏(5) ‏هل‏ ‏يمكن‏ ‏التخلى ‏عن‏ ‏هذا‏ ‏المعتقد‏ ‏أو‏ ‏العمل‏ ‏ضده‏، ‏وما‏ ‏هى ‏الآثار‏ ‏المترتبة‏ ‏على ‏ذلك؟

والإجابة‏ ‏على ‏هذه‏ ‏الأسئلة‏ ‏لا‏ ‏تمكن‏ ‏الإنسان‏ ‏فقط‏ ‏من‏ ‏الحكم‏ ‏على ‏منطقية‏ ‏معتقداته‏، ‏ولكنها‏ ‏تساعده‏ ‏أيضا‏ ‏فى ‏تطوير‏ ‏رغبته‏ ‏وإرادته‏ ‏لتغيير‏ ‏هذه‏ ‏المعتقدات‏ ‏إذا‏ ‏ما‏ ‏ثبت‏ ‏أنها‏ ‏لا‏ ‏تتفق‏ ‏مع‏ ‏المنطق‏ ‏ولا‏ ‏تتلاءم‏ ‏مع‏ ‏الواقع‏ ‏ولايوجد‏ ‏ما‏ ‏يدعم‏ ‏صحتها‏ - ‏وبصفة‏ ‏عامة‏ ‏فإن‏ ‏المعتقدات‏ ‏المنطقية‏ ‏هى ‏التى ‏تصوغها‏ ‏الاحتمالات‏ ‏غير‏ ‏اليقينية‏ ‏القابلة‏ ‏للتغيير‏. ‏والمتعقدات‏ ‏اليقينية‏ ‏النابعة‏ ‏من‏ ‏استبداد‏ ‏الرغبات‏ ‏لا‏ ‏تسمح‏ ‏بأى ‏مساحة‏ ‏للابتعاد‏ ‏عن‏ ‏أنماط‏ ‏محددة‏ ‏وقوالب‏ ‏مرسومة‏ ‏تقتل‏ ‏خيارات‏ ‏الإنسان‏ ‏وتجعله‏ ‏يصطدم‏ ‏بواقع‏ ‏أليم‏ ‏قد‏ ‏يفرض‏ ‏عليه‏ ‏نوعا‏ ‏من‏ ‏الغربة‏ ‏المكانية‏ ‏أو‏ ‏الهجرة‏ ‏الزمانية‏. ‏وبذلك‏ ‏فإن‏ ‏هذا‏ ‏النوع‏ ‏من‏ ‏المعتقدات‏ ‏يتسبب‏ ‏فى ‏الأمراض‏ ‏النفسية‏ ‏على ‏المستوى ‏الفردى ‏والأمراض‏ ‏الاجتماعية‏ ‏على ‏مستوى ‏التفاعل‏ ‏الإنساني‏. ‏فعلى ‏سبيل‏ ‏المثال‏ ‏إذا‏ ‏تبنى ‏الإنسان‏ ‏معتقد‏ "وجوب‏ ‏العدالة‏ ‏المطلقة" ‏على ‏الأرض‏ ‏فذلك‏ ‏يجعل‏ ‏كل‏ ‏توقعاته‏ ‏رومانسية‏ ‏وغالبا‏ ‏ما‏ ‏يفاجأ‏ ‏ببعض‏ ‏مظاهر‏ ‏الحياة‏ ‏التى ‏تتنافى ‏مع‏ ‏هذا‏ ‏المعتقد‏، ‏وحينئذ‏ ‏فإما‏ ‏أن‏ ‏يغير‏ ‏الإنسان‏ ‏معتقده‏ ‏أو‏ ‏يظل‏ ‏ناقما‏ ‏على ‏الأوضاع‏ ‏والناس‏ ‏والمجتمع‏، ‏ويدخل‏ ‏بذلك‏ ‏مصيدة‏ ‏الأمراض‏ ‏النفسية‏ ‏الحادة‏. ‏كذلك‏ ‏فإذا‏ ‏تبنى ‏أى ‏إنسان‏ ‏معتقد‏ ‏يقضى ‏بصحة‏ ‏معتقداته‏ ‏الدينية‏ ‏دون‏ ‏سواها‏ ‏مع‏ ‏العمل‏ ‏على ‏إلزام‏ ‏الآخرين‏ ‏بعدم‏ ‏قبول‏ ‏معتقدات‏ ‏بديلة‏ ‏فإنه‏ ‏بذلك‏ ‏يدخل‏ ‏مصيدة‏ ‏أخرى ‏لا‏ ‏تقل‏ ‏خطورة‏ ‏وهى ‏مصيدة‏ ‏أمراض‏ ‏التعصب‏ ‏والتطرف‏ ‏الدينى ‏التى ‏قد‏ ‏يكون‏ ‏الإرهاب‏ ‏أحد‏ ‏أعراضها‏. ‏كل‏ ‏ذلك‏ ‏يؤكد‏ ‏على ‏أن‏ ‏المنهج‏ ‏العلمى ‏هو‏ ‏الأسلوب‏ ‏الوحيد‏ ‏لإدارة‏ ‏النفس‏ ‏بفعالية‏، ‏وبصفة‏ ‏عامة‏ ‏فإن‏ ‏هذا‏ ‏المنهج‏ ‏يمكن‏ ‏الإنسان‏ ‏من‏ ‏التخلص‏ ‏من‏ ‏المعتقدات‏ ‏غير‏ ‏المنطقية‏ ‏التى ‏تعتمد‏ ‏على ‏استبداد‏ ‏الواجب‏ ‏والمفروض‏ ‏والأكيد‏ ‏والمطلق‏ ‏وإلحاح‏ ‏الأوامر‏ ‏وسيطرة‏ ‏واستبداد‏ ‏الرغبات‏. ‏إن‏ ‏هذا‏ ‏المنهج‏ ‏هو‏ ‏السبيل‏ ‏الوحيد‏ ‏لتغيير‏ ‏المعتقدات‏ ‏غير‏ ‏المنطقية‏ ‏عن‏ ‏النفس‏ ‏والآخرين‏ ‏والعالم‏ ‏من‏ ‏حولنا‏ ‏وتهيئة‏ ‏هذه‏ ‏المعتقدات‏ ‏للتغيير‏ ‏حسب‏ ‏ديناميكية‏ ‏الواقع‏ ‏وحقائقه‏ ‏القائمة‏ ‏والمنطق‏ ‏الفطرى ‏السليم‏.‏

الرغبات‏ ‏المستبدة :

هناك‏ ‏رغبات‏ ‏معتدلة‏ ‏ومنطقية‏ ‏مثل‏ :

(1) ‏إذا‏ ‏ما‏ ‏أردت‏ ‏قراءة‏ ‏هذا‏ ‏الكتاب‏ ‏فيجب‏ ‏شراؤه‏ ‏أو‏ ‏استعارته‏.
(2) ‏إذا‏ ‏أردت‏ ‏الحصول‏ ‏على ‏درجة‏ ‏جامعية‏ ‏فيجب‏ ‏النجاح‏ ‏فى ‏المقررات‏ ‏المطلوبة‏ ‏كشرط‏ ‏الحصول‏ ‏على ‏هذه‏ ‏الدرجة‏. ‏وهذه‏ ‏الرغبات‏ ‏واقعية‏ ‏وليست‏ ‏مستبدة‏ ‏وإنما‏ ‏أخذت‏ ‏شكل‏ ‏الواجب‏ ‏والمفروض‏ ‏وذلك‏ ‏لأنه‏ ‏لا‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏تتم‏ ‏إلا‏ ‏من‏ ‏خلال‏ ‏هذا‏ ‏المفروض‏ ‏والواجب‏، ‏فالرغبة‏ ‏الأساسية‏ ‏بها‏ ‏اعتدال‏ ‏والثانية‏ ‏تصنع‏ ‏الظروف‏ ‏التى ‏يمكن‏ ‏من‏ ‏خلالها‏ ‏تحقيق‏ ‏الرغبة‏ ‏الأولي‏، ‏وعليه‏ ‏فهى ‏رغبات‏ ‏غير‏ ‏مستبدة‏ ‏وتساعد‏ ‏الإنسان‏ ‏على ‏إدراك‏ ‏حركته‏ ‏وتوجهها‏. ‏إلا‏ ‏أن‏ ‏بعض‏ ‏الرغبات‏ ‏المستبدة‏ - ‏غير‏ ‏المقيدة‏ ‏بشروط‏ ‏والتى ‏يعوزها‏ ‏المنطق‏ - ‏تشكل‏ ‏معتقدات‏ ‏تهزم‏ ‏الإنسان‏. ‏ويمكن‏ ‏تغيير‏ ‏المعتقدات‏ ‏الواقعية‏ ‏السابقة‏ ‏إلى ‏معتقدات‏ ‏غير‏ ‏منطقية‏ (1) ‏حتى ‏إذا‏ ‏لم‏ ‏أستطع‏ ‏الحصول‏ ‏على ‏نسخة‏ ‏من‏ ‏هذا‏ ‏الكتاب‏ ‏فيجب‏ ‏على ‏قراءته‏، (2) ‏على ‏الرغم‏ ‏من‏ ‏أننى ‏لم‏ ‏أجتز‏ ‏أى ‏مقرر‏ ‏من‏ ‏المقررات‏ ‏المطلوبة‏ ‏كشرط‏ ‏الحصول‏ ‏على ‏شهادة‏ ‏جامعية‏ ‏فيجب‏ ‏عليهم‏ ‏منحى ‏هذه‏ ‏الشهادة‏ ‏لأننى ‏فى ‏حاجة‏ ‏ماسة‏ ‏إليها‏ ‏وأستحقها‏.‏
وبصفة‏ ‏عامة‏ ‏هناك‏ ‏ثلاث‏ ‏رغبات‏ ‏مستبدة‏ ‏فى ‏حياة‏ ‏الناس‏ ‏وقد‏ ‏يكون‏ ‏من‏ ‏المفيد‏ ‏إلقاء‏ ‏بعض‏ ‏الضوء‏ ‏عليها‏ ‏حيث‏ ‏إنها‏ ‏هى ‏المسئولة‏ ‏بصفة‏ ‏أساسية‏ ‏عن‏ ‏صياغة‏ ‏المعتقدات‏ ‏غير‏ ‏المنطقية‏ ‏والتى ‏تعتبر‏ ‏مسئولة‏ ‏بشكل‏ ‏أساسى ‏ومباشر‏ ‏عن‏ ‏الاضطرابات‏ ‏النفسية‏:‏
‏(1) ‏يجب‏ ‏أن‏ ‏أكون‏ ‏عند‏ ‏حسن‏ ‏ظن‏ ‏المسئولين‏ ‏حتى ‏أنال‏ ‏رضاهم‏ - ‏وبدون‏ ‏ذلك‏ ‏فسوف‏ ‏أصبح‏ ‏إنسان‏ ‏تافه‏ ‏وعديم‏ ‏القيمة‏. ‏وهذا‏ ‏المعتقد‏ ‏يولد‏ ‏مشاعر‏ ‏القلق‏ - ‏الاكتئاب‏ - ‏والعداء‏ ‏مع‏ ‏النفس‏. ‏ذلك‏ ‏بالإضافة‏ ‏إلى ‏أن‏ ‏الخوف‏ ‏من‏ ‏عدم‏ ‏الحصول‏ ‏على ‏هذا‏ ‏الرضا‏ ‏قد‏ ‏يجعل‏ ‏الإنسان‏ ‏يتجنب‏ ‏علاقاته‏ ‏مع‏ ‏الآخرين‏.‏
‏(2) ‏يجب‏ ‏أن‏ ‏يعاملنى ‏الآخرون‏ ‏باحترام‏ ‏ولياقة‏ ‏وإذا‏ ‏عاملنى ‏أحد‏ ‏دون‏ ‏ذلك‏ ‏فهو‏ ‏حقير‏ ‏أو‏ ‏أننى ‏لست‏ ‏أهلا‏ ‏لهذا‏ ‏الاحترام‏. ‏وهذا‏ ‏المعتقد‏ ‏يجعل‏ ‏الإنسان‏ ‏معرض‏ ‏للغضب‏ ‏الحاد‏ ‏والعنف‏ ‏والعدوانية‏ ‏التى ‏تصل‏ ‏إلى ‏حد‏ ‏الانتقام‏ ‏من‏ ‏النفس‏ ‏والغير‏ ‏فى ‏صور‏ ‏متعددة‏.‏
‏(3) ‏يجب‏ ‏على ‏الحياة‏ ‏أن‏ ‏تكون‏ ‏مريحة‏ ‏وخالية‏ ‏من‏ ‏المصاعب‏ ‏كما‏ ‏يجب‏ ‏أن‏ ‏تمنحنى ‏ما‏ ‏أريد‏ - ‏وإلا‏ ‏أصبحت‏ ‏لا‏ ‏تطاق‏ ‏ولا‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏أكون‏ ‏سعيدا‏ ‏فيها‏. ‏وهذا‏ ‏المعتقد‏ ‏فيه‏ ‏مبالغة‏ ‏وتعميم‏ ‏ويتسبب‏ ‏فى ‏مشاعر‏ ‏عدم‏ ‏التحمل‏ ‏المعروفة‏ ‏وأهمها‏ ‏الغضب‏ ‏والاكتئاب‏، ‏كما‏ ‏قد‏ ‏يتسبب‏ ‏فى ‏إصابة‏ ‏الإنسان‏ ‏بأمراض‏ ‏التأجيل‏ ‏والمماطلة‏ ‏وإكراه‏ ‏الغير‏ ‏وكذلك‏ ‏الإدمان‏.‏
وكل‏ ‏هذه‏ ‏الرغبات‏ ‏المستبدة‏ ‏تتسبب‏ ‏فى ‏قلق‏ ‏الإنسان‏ ‏من‏ ‏حدوث‏ ‏ما‏ ‏قد‏ ‏يتعارض‏ ‏مع‏ ‏هذه‏ ‏المعتقدات‏. ‏كذلك‏ ‏وبعد‏ ‏الاصطدام‏ ‏بالواقع‏ ‏وحدوث‏ ‏ما‏ ‏يتعارض‏ ‏بالفعل‏ ‏مع‏ ‏هذه‏ ‏المعتقدات‏، ‏فإن‏ ‏سلسلة‏ ‏من‏ ‏الاضطرابات‏ ‏النفسية‏ ‏تصيب‏ ‏هذا‏ ‏الإنسان‏ ‏وتعقد‏ ‏حياته‏ ‏ويصبح‏ ‏بذلك‏ ‏غير‏ ‏قادر‏ ‏على ‏حل‏ ‏مشاكله‏ ‏العملية‏. ‏وبصفة‏ ‏عامة‏ ‏لا‏ ‏يمكن‏ ‏للإنسان‏ ‏حل‏ ‏مشاكله‏ ‏العملية‏ ‏إلا‏ ‏إذا‏ ‏استطاع‏ ‏أولا‏ ‏حل‏ ‏مشاكله‏ ‏النفسية‏ ‏المترتبة‏ ‏على ‏المشاكل‏ ‏العملية‏، ‏وذلك‏ ‏يوضح‏ ‏القيمة‏ ‏الحقيقية‏ ‏لطريقة‏ ‏العلاج‏ ‏النفسى ‏بالمنطق‏ ‏كما‏ ‏يوضح‏ ‏الأهمية‏ ‏العظمى ‏لاستخدام‏ ‏المنهج‏ ‏العلمى ‏أسلوبا‏ ‏لحياتنا‏.‏

المجادلة‏ ‏النشطة :

ليس‏ ‏هناك‏ ‏من‏ ‏حل‏ ‏للاضطرابات‏ ‏النفسية‏ ‏الحادة‏ ‏إلا‏ ‏مجادلة‏ ‏المعتقدات‏ ‏المستبدة‏ ‏وغير‏ ‏المنطقية‏، ‏والتخلى ‏عنها‏ ‏وتغييرها‏ ‏إلى ‏رغبات‏ ‏واقعية‏ ‏مرنة‏ ‏وإن‏ ‏كانت‏ ‏فى ‏نفس‏ ‏الوقت‏ ‏قوية‏. ‏وهنا‏ ‏يجب‏ ‏أن‏ ‏تكون‏ ‏المجادلة‏ ‏نشطة‏ ‏وقوية‏ ‏ومتكررة‏ ‏كما‏ ‏يحاول‏ ‏الإنسان‏ ‏أن‏ ‏يتصرف‏ ‏بأسلوب‏ ‏يجعل‏ ‏سلوكه‏ ‏مناقضا‏ ‏لهذه‏ ‏المعتقدات‏ ‏إلى ‏أن‏ ‏يتم‏ ‏التخلص‏ ‏منها‏، ‏وقد‏ ‏يأتى ‏ذلك‏ ‏غير‏ ‏مريح‏ ‏فى ‏باديء‏ ‏الأمر‏ ‏ولكن‏ ‏حينما‏ ‏يتخلص‏ ‏الإنسان‏ ‏من‏ ‏معتقداته‏ ‏غير‏ ‏المنطقية‏ ‏من‏ ‏خلال‏ ‏المجادلة‏ ‏القوية‏ ‏المتكررة‏ - ‏تفكيرا‏ ‏وفعلا‏ - ‏فإنه‏ ‏سوف‏ ‏يستريح‏ ‏من‏ ‏الاضطرابات‏ ‏النفسية‏ ‏التى ‏تسببها‏ ‏هذه‏ ‏المعتقدات‏ ‏كما‏ ‏سوف‏ ‏يستخدم‏ ‏نفس‏ ‏الأسلوب‏ ‏للتخلص‏ ‏من‏ ‏الاضطرابات‏ ‏المماثلة‏. ‏والعلم‏ ‏يمنح‏ ‏الإنسان‏ ‏مقدرة‏ ‏استخدام‏ ‏السببية‏ ‏والمنطق‏ ‏والحقيقة‏ ‏فى ‏مجادلة‏ ‏المعتقدات‏ ‏والتخلى ‏عن‏ ‏المستبد‏ ‏منها‏ ‏والذى ‏قد‏ ‏يضع‏ ‏الإنسان‏ ‏أمام‏ ‏خيار‏ ‏تفصيل‏ ‏الواقع‏ ‏على ‏معتقداته‏ ‏الشخصية‏، ‏وهو‏ ‏الخيار‏ ‏المستحيل‏ ‏الذى ‏يتسبب‏ ‏فى ‏العديد‏ ‏من‏ ‏الاضطرابات‏ ‏النفسية‏. ‏أما‏ ‏الخيار‏ ‏الآخر‏ ‏والذى ‏يفرضه‏ ‏المنهج‏ ‏العلمى ‏فيقضى ‏بتفصيل‏ ‏هذه‏ ‏المعتقدات‏ ‏على ‏الواقع‏ ‏وذلك‏ ‏يستوجب‏ ‏تغييرها‏ ‏إلى ‏ما‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏يطلق‏ ‏عليه‏ "المعتقدات‏ ‏الواقعية" ‏والعلم‏ ‏يلقى ‏بثلاث‏ ‏أسئلة‏ ‏هامة‏ ‏لمجادلة‏ ‏معتقدات‏ ‏الإنسان‏ ‏المستبدة‏ ‏والتى ‏يسيطر‏ ‏على ‏سياقها‏ ‏الواجب‏ ‏والمفروض‏ ‏تحت‏ ‏كل‏ ‏الظروف‏ ‏وفى ‏جميع‏ ‏الأوقات‏.‏
‏(1) ‏ما‏ ‏الدليل‏ ‏على ‏وجوب‏ ‏نجاحك‏ ‏ورضا‏ ‏المسئولين‏ ‏عنك؟
‏(2) ‏لماذا‏ ‏يجب‏ ‏على ‏الناس‏ ‏معاملتك‏ ‏باحترام‏ ‏ولياقة؟
‏(3) ‏أين‏ ‏ومتى ‏كتب‏ ‏على ‏هذه‏ ‏الحياة‏ ‏أن‏ ‏تكون‏ ‏مريحة‏ ‏وخالية‏ ‏من‏ ‏الصعاب؟
والحقيقة‏ ‏أن‏ ‏الإجابة‏ ‏السلبية‏ ‏على ‏كل‏ ‏الأسئلة‏ ‏السابقة‏ ‏هى ‏أكبر‏ ‏دليل‏ ‏على ‏عدم‏ ‏منطقية‏ ‏المعتقدات‏ ‏التى ‏تعتمد‏ ‏على ‏استبداد‏ ‏المفروض‏ ‏الواجب‏. ‏وللتخلص‏ ‏مما‏ ‏تسببه‏ ‏هذه‏ ‏المعتقدات‏ ‏من‏ ‏اضطرابات‏ ‏نفسية‏ ‏فلابد‏ ‏من‏ ‏التخلى ‏عن‏ ‏استبداد‏ ‏هذه‏ ‏الرغبات‏ ‏وتحويلها‏ ‏إلى ‏تفضيلات‏ ‏واقعية‏ ‏مرنة‏، ‏فكل‏ ‏منا‏ ‏يرغب‏ ‏فى ‏أن‏ ‏ينال‏ ‏رضا‏ ‏المسئولين‏، ‏وكلنا‏ ‏يرغب‏ ‏فى ‏أن‏ ‏يعامله‏ ‏الآخرون‏ ‏باحترام‏ ‏ولياقة‏، ‏وكلنا‏ ‏يعلم‏ ‏أن‏ ‏الحياة‏ ‏مليئة‏ ‏بالصعاب‏، ‏وكنا‏ ‏نتمنى ‏ونرغب‏ ‏ألا‏ ‏تكون‏ ‏كذلك‏. ‏والمدقق‏ ‏لهذه‏ ‏الرغبات‏ ‏يجدها‏ ‏معتدلة‏ ‏غير‏ ‏مستبدة‏ ‏ليس‏ ‏فيها‏ ‏وجوب‏، ‏وعليه‏ ‏فيستطيع‏ ‏الإنسان‏ ‏الذى ‏يحمل‏ ‏هذه‏ ‏الرغبات‏ ‏أن‏ ‏يتحمل‏ ‏تبعات‏ ‏عدم‏ ‏تحقيقها‏ ‏بمشاعر‏ ‏سلبية‏ ‏معتدلة‏. ‏وهذا‏ ‏التحول‏ ‏فى ‏المعتقد‏ ‏يجعل‏ ‏الإنسان‏ ‏يستقبل‏ ‏مشاكل‏ ‏الفشل‏ ‏وعدم‏ ‏القبول‏ ‏والمعاملة‏ ‏غير‏ ‏الكريمة‏ ‏ومصاعب‏ ‏الحياة‏ ‏بمشاعر‏ ‏سلبية‏ ‏غير‏ ‏مرضية‏ ‏لا‏ ‏تعوقه‏ ‏عن‏ ‏التعامل‏ ‏مع‏ ‏هذه‏ ‏الظروف‏ ‏بأسلوب‏ ‏أكثر‏ ‏فعالية‏. ‏إن‏ ‏تكرار‏ ‏المجادلة‏ ‏والعمل‏ ‏ضد‏ ‏المعتقدات‏ ‏غير‏ ‏المنطقية‏ ‏هو‏ ‏الوسيلة‏ ‏الوحيدة‏ ‏للتخلص‏ ‏من‏ ‏هذه‏ ‏المعتقدات‏، ‏كما‏ ‏أن‏ ‏هذا‏ ‏التكرار‏ - ‏باستخدام‏ ‏المنهج‏ ‏العلمى ‏حتى ‏تصبح‏ ‏المجادلة‏ ‏الطبيعة‏ ‏الثانية‏ ‏فى ‏حياة‏ ‏الإنسان‏ - ‏غالبا‏ ‏ما‏ ‏تزود‏ ‏الإنسان‏ ‏ببعض‏ ‏العضلات‏ ‏النفسية‏ ‏التى ‏تقيه‏ ‏من‏ ‏الآثار‏ ‏المترتبة‏ ‏على ‏مشاكل‏ ‏ومصاعب‏ ‏الحياة‏.‏
ليس‏ ‏هناك‏ ‏طريق‏ ‏سحري ‏لتغيير‏ ‏الذات‏. ‏لن‏ ‏يستطيع‏ ‏الإنسان‏ ‏ذلك‏ ‏من‏ ‏خلال‏ ‏التفاؤل‏ ‏والأمل‏ - ‏لن‏ ‏يستطيع‏ ‏ذلك‏ ‏بالصلاة‏ ‏والابتهالات‏ - ‏لن‏ ‏يستطيع‏ ‏ذلك‏ ‏من‏ ‏خلال‏ ‏دعم‏ ‏ومساعدة‏ ‏الآخرين‏ ‏وحبهم‏، ‏كما‏ ‏لا‏ ‏تستطيع‏ ‏كتب‏ ‏علم‏ ‏النفس‏ ‏أو‏ ‏المتخصصين‏ ‏فى ‏هذا‏ ‏المجال‏ ‏بالقيام‏ ‏بعمليات‏ ‏التغيير‏ ‏نيابة‏ ‏عن‏ ‏الشخص‏ ‏نفسه‏. ‏كل‏ ‏هذه‏ ‏الأساليب‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏تساعد‏ ‏الإنسان‏ ‏على ‏الشعور‏ ‏بالراحة‏ ‏المؤقتة‏ - ‏البعض‏ ‏قد‏ ‏يساعد‏ ‏الإنسان‏ ‏على ‏معرفة‏ ‏ماذا‏ ‏يفعل‏ ‏لاستجلاب‏ ‏الشعور‏ ‏بالراحة‏، ‏ولكن‏ ‏فى ‏النهاية‏ ‏الإنسان‏ ‏هو‏ ‏الوحيد‏ ‏القادر‏ ‏على ‏تغيير‏ ‏ذاته‏ ‏من‏ ‏خلال‏ ‏العمل‏ ‏المتواصل‏ ‏وعدم‏ ‏التواكل‏. ‏إن‏ ‏العمل‏ ‏المستمر‏ ‏واستخدام‏ ‏المنهج‏ ‏العلمى ‏أسلوبا‏ ‏لحياتنا‏ ‏هو‏ ‏الطريق‏ ‏الوحيد‏ ‏للتخلص‏ ‏من‏ ‏اضطراباتنا‏ ‏النفسية‏ ‏ورفع‏ ‏درجة‏ ‏استعدادنا‏ ‏للنكسات‏ ‏التى ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏ترتد‏ ‏من‏ ‏خلالها‏ ‏مثل‏ ‏هذه‏ ‏الاضطرابات‏. ‏والمنهج‏ ‏العلمى ‏سهل‏ ‏فإذا‏ ‏ما‏ ‏تعرض‏ ‏الإنسان‏ ‏للاضطرابات‏ ‏النفسية‏ ‏فعليه‏ ‏أولا‏ ‏أن‏ ‏يبحث‏ ‏عن‏ ‏الرغبات‏ ‏المستبدة‏ ‏والمعتقدات‏ ‏غير‏ ‏المنطقية‏ ‏التى ‏تستقبل‏ ‏صعوبات‏ ‏الحياة‏ ‏ومشاكلها‏ ‏وتتسبب‏ ‏فى ‏هذه‏ ‏الاضطرابات‏. ‏وإذا‏ ‏فشلت‏ ‏فى ‏الوصول‏ ‏إلى ‏أصل‏ ‏هذه‏ ‏المعتقدات‏ ‏فيمكنك‏ ‏البحث‏ ‏عن‏ ‏مساعدة‏ ‏الآخرين‏ ‏من‏ ‏أقارب‏ ‏أو‏ ‏أصدقاء‏ ‏أو‏ ‏زملاء‏ ‏عمل‏ ‏أو‏ ‏أطباء‏ ‏نفسيين‏.‏

استنتاج :

إن‏ ‏الواقعية‏ ‏تستوجب‏ ‏استخدام‏ ‏المنهج‏ ‏العلمى ‏كأسلوب‏ ‏لمناقشة‏ ‏الأفكار‏ ‏والمعتقدات‏ ‏والسلوك‏ ‏من‏ ‏أجل‏ ‏الحفاظ‏ ‏على ‏توازن‏ ‏المشاعر‏ ‏الإنسانية‏ ‏لقد‏ ‏أثبت‏ ‏علماء‏ ‏النفس‏ ‏أن‏ ‏هموم‏ ‏ومشاكل‏ ‏ومصاعب‏ ‏الحياة‏ ‏ليست‏ ‏مسئولة‏ ‏بصفة‏ ‏أساسية‏ ‏وبشكل‏ ‏مباشر‏ ‏عن‏ ‏الحالة‏ ‏النفسية‏ ‏للإنسان‏، ‏حيث‏ ‏إن‏ ‏هذه‏ ‏الحالة‏ ‏تتحدد‏ ‏من‏ ‏خلال‏ ‏المعتقدات‏ ‏الشخصية‏، ‏فإذا‏ ‏ما‏ ‏كانت‏ ‏غير‏ ‏منطقية‏ ‏كانت‏ ‏المشاعر‏ ‏حادة‏ ‏معتلة‏. ‏وعليه‏ ‏فإن‏ ‏علاج‏ ‏الاضطرابات‏ ‏النفسية‏ ‏يستوجب‏ ‏التعامل‏ ‏مع‏ ‏المعتقدات‏ ‏قبل‏ ‏التعامل‏ ‏مع‏ ‏ظروف‏ ‏ومشاكل‏ ‏الحياة‏ ‏حيث‏ ‏قد‏ ‏يستحيل‏ ‏أحيانا‏ ‏تغيير‏ ‏الواقع‏. ‏وهناك‏ ‏بعض‏ ‏القدرات‏ ‏الموروثة‏ ‏والتى ‏تمكن‏ ‏الانسان‏ ‏من‏ ‏تغيير‏ ‏المعتقدات‏ ‏مثل‏ ‏التفكير‏ ‏المتعدد‏ ‏والذى ‏يقوم‏ ‏على ‏مراجعة‏ ‏واختبار‏ ‏هذه‏ ‏المعتقدات‏ ‏والحكم‏ ‏عليها‏، ‏وكذلك‏ ‏قدرات‏ ‏القبول‏ ‏والرفض‏ ‏والتى ‏تنمى ‏إرادة‏ ‏التغيير‏ ‏عند‏ ‏الإنسان‏ ‏أما‏ ‏المنهج‏ ‏العلمى ‏فهو‏ ‏القادر‏ ‏على ‏إدارة‏ ‏هذا‏ ‏التغيير‏ ‏بطريقة‏ ‏تجعله‏ ‏يتلاءم‏ ‏مع‏ ‏الحقائق‏ ‏والمنطق‏ ‏والواقع‏ ‏وتكون‏ ‏النتيجة‏ ‏تغيير‏ ‏المعتقدات‏ ‏غير‏ ‏المنطقية‏ ‏المستبدة‏ ‏إلى ‏رغبات‏ ‏واقعية‏ ‏وهذا‏ ‏التغيير‏ ‏يستتبعه‏ ‏تغيير‏ ‏فى ‏استجابة‏ ‏الإنسان‏ ‏لمشاكل‏ ‏ومصاعب‏ ‏الحياة‏ ‏وظروفها‏ ‏التى ‏تقف‏ ‏عائقا‏ ‏ضد‏ ‏تلبية‏ ‏رغباته‏ ‏وتحقيق‏ ‏أهدافه‏. ‏وتعتبر‏ ‏طريقة‏ ‏العلاج‏ ‏النفسى ‏بالمنطق‏ ‏طريقة‏ ‏سهلة‏ ‏حيث‏ ‏تستغل‏ ‏قدرات‏ ‏الإنسان‏ ‏وتحمله‏ ‏مسئولية‏ ‏رفض‏ ‏الانصياع‏ ‏لتطرف‏ ‏وحدة‏ ‏مشاعره‏ ‏السلبية‏ ‏التى ‏لا‏ ‏يجنى ‏من‏ ‏ورائها‏ ‏سوى ‏الإبقاء‏ ‏على ‏المشاكل‏ ‏العملية‏ ‏وإضافة‏ ‏مستويات‏ ‏أخرى ‏متراكبة‏ ‏من‏ ‏المشاكل‏ ‏النفسية‏. ‏كما‏ ‏أن‏ ‏استمرار‏ ‏التدريب‏ ‏على ‏هذه‏ ‏الطريقة‏ ‏يعمل‏ ‏على ‏بناء‏ ‏عضلات‏ ‏نفسية‏ ‏قوية‏ ‏تقى ‏الإنسان‏ ‏من‏ ‏الاضطرابات‏ ‏النفسية‏ ‏المماثلة‏.‏

المراجع‏ ‏الهامة ‏:‏

‏Caputo، J.D. (1997). Deconstruction in a Nutshell : A Conversation with Jacques Derrida. Fordham University Press، NY، U.S.A.‏
‏Ellis، A. & Harper، R.A. (1975). A New Guide to Rational Living. Wilshire Books، North Hollywood، Ca، U.S.A.‏
‏Ellis، A. & Grieger، R. (Eds.). (1977). Handbook of Rational-Emotive Therapy. Vol. I. Springer، NY، U.S.A.‏
‏Ellis، A> & Grieger R. (Eds.). (1986). Handbook of Rational-Emotive Therapy. Vo.. II. Springer، NY، U.S.A.‏
‏Ellis، A. (1988). How to Stubbornly Refuse to Make Yourself Mis-Inc.، Secaucus، NJ، U.S.A.‏

نشرت في مجلة " الإنسان والتطور "
عدد 60 يناير 1998

د/ يحي عبد الحميد